Ceremonia 11-11-11

Liberar un ave - liberar el espíritu de un difunto -

Es un simple ritual en el cual le decimos al ave "yo...(fulano),en este sagrado acto te libero a tí...(mengano- nombre de un fallecido), con la ayuda de...(una deidad, santo o ser de luz), sé libre y continúa tu camino".
Es un ritual compartido por varias culturas ancestrales. De algún modo las almas o espíritus de los fallecidos se relacionan con las aves. Se cree que éste simple ritual libera las almas o espíritus de los fallecidos.

Encuentro 10-10-10

La reunión se realizará en Funes, es abierta y gratuita, puedes invitar amigos, como de costumbre será a la canasta, te rogamos llevar leña para la hoguera, flores de papel o naurales para adornar, velas y sahumerios para ofrendar, abrigo para la noche, equipo de mate, instrumentos musicales.
Debes avisarnos que irás para enviarte las instrucciones para llegar y estar preparados para recibir a todos como lo merecen. Puedes hacerlo por mensaje al 3415-647567
Lo haremos desde el sábado 9 a las 15. Hay pileta de natación. La reunión termina luego del almuerzo del domingo.

Taller de Chamanismo en Rosario - Set. 2010

Requisitos:
No se necesitan conocimientos previos ni aptitudes especiales.
Deben anotarse con anticipación.
Traer manta y venda para los ojos.

Programa:
Apertura del espacio sagrado.
Ejercicios de "carga de energía"
Invocación de protección individual.
Técnica de respiración al ritmo del tambor.
Canto de Icaros.
Relajación final.
Relato de experiencias.
Cierre del espacio sagrado.

Valor del taller $ 100

oracion por todos los seres

El día martes 29 de junio, a las 19.30 (hora argentina), nos uniremos en oración por todos los seres que se están siendo afectados y se verán afectados por el derrame de crudo en el golfo de Méjico.
Recuerdan la profecía de ojos de fuego ? comenzaba diciendo "Llegará el día en que la codicia del hombre blanco, del Yo-ne-gi, hará que los peces mueran en las corrientes de los ríos, que las aves caigan de los cielos, que las aguas ennegrezcan y los árboles ya no puedan tenerse en pie ..."

Pues bien, hoy el derrame de petróleo provocado por British Petróleum, según algunos ex-profeso para imponer el impuesto al carbono, ha creado el mayor desastre ecológico de la historia conocida por la humanidad. Lo preocupante es que no solo sale petróleo del lecho marino, sino también gas metano y otras substancias cancerígenas venenosas y volátiles que se evaporan y vuelven a caer con las lluvias. Con la temporada de ciclones que cargan agua justamente en el Golfo de México, toda la zona productora de alimentos de EEUU, posiblemente queden envenenadas y las aguas dejarán de ser potables. Las aguas dulces no podrán purificarse naturalmente, porque al evaporarse éstas se evaporán también las substancias tóxicas volátiles, y esto sumado a los dispersantes que están derramando en el golfo, que también son venenosos y evaporables. Al entrar el petróleo en la corriente del golfo, que es la que se calienta en el Caribe y luego distribuye el calor a Inglaterra, Irlanda y el Norte de Europa, en pocos meses este fenómeno (contaminación de aguas dulces y cosechas) llegará a Europa y se repetirá en todos los países nórdicos. Además se sospecha que el ocultamiento de información esconde el hallazgo de haber activado un volcán submarino que podría fracturar el lecho marino. Alguno estiman que en 18 meses podría diezmarse la población marina del mundo entero.

Año Nuevo

Las voces mayas

Los ancestros Arawaks y Caribes ya hablaron. Luego lo hicieron los Araucanos. Ahora los ancestros Mayas harán oír sus voces de fuego entre los eclipses de Luna (junio) y de Sol (julio) porque los dirigentes políticos de México y Guatemala están asociados con Mabus. También hablará el Inca. Es momento de oración.

Lobo Gris

MARGARITA - guardiana de la sabiduria Maya

"Cuando necesito algo, me lo pido a mí misma "


Ima Sanchez. Publicado en ' La Contra', diario La Vanguardia - 28/04/2005

La Abuela Margarita, curandera y guardiana de la tradición maya, se crió con su bisabuela, que era curandera y milagrera. Practica y conoce los círculos de danza del sol, de la tierra, de la luna, y la búsqueda de visión. Pertenece al consejo de ancianos indígenas y se dedica a sembrar salud y conocimiento a cambio de la alegría que le produce hacerlo, porque para sustentarse sigue cultivando la tierra. Cuando viaja en avión y las azafatas le dan un nuevo vaso de plástico, ella se aferra al primero: 'No joven, que esto va a parar a la Madre Tierra'. Rezuma sabiduría y poder, es algo que se percibe con nitidez. Sus rituales, como gritarle a la tierra el nombre del recién nacido para que reconozca y proteja su fruto, son explosiones de energía que hace bien al que lo presencia; y cuando te mira a los ojos y te dice que somos sagrados, algo profundo se agita.
MARGARITA - Tengo 71 años. Nací en el campo, en el estado de Jalisco (México), y vivo en la montaña. Soy viuda, tengo dos hijas y dos nietos de mis hijas, pero tengo miles con los que he podido aprender el amor sin apego. Nuestro origen es la madre tierra y el padre sol. He venido a la Fira de la Tierra para recordarles lo que hay dentro de cada uno.

IMA SANCHEZ -¿Dónde vamos tras esta vida?

MARGARITA -¡Huy hija mía, al disfrute! La muerte no existe. La muerte simplemente es dejar el cuerpo físico, si quieres.

IMA -¿Cómo que si quieres...?

MARGARITA -Te lo puedes llevar. Mi bisabuela era chichimeca, me crié con ella hasta los 14 años, era una mujer prodigiosa, una curandera, mágica, milagrosa. Aprendí mucho de ella. El poder del cosmos, de la tierra y del gran espíritu está ahí para todos, basta tomarlo. Los curanderos valoramos y queremos mucho los cuatro elementos (fuego, agua, aire y tierra), los llamamos abuelos. La cuestión es que estaba una vez en España cuidando de un fuego, y nos pusimos a charlar.

IMA -¿Con quién?

MARGARITA -Con el fuego. "Yo estoy en ti", me dijo. "Ya lo sé", respondí. "Cuando decidas morir retornarás al espíritu, ¿por qué no te llevas el cuerpo?", dijo. "¿Cómo lo hago?", pregunté. -Interesante conversación. -"Todo tu cuerpo está lleno de fuego y también de espíritu -me dijo-, ocupamos el cien por cien dentro de ti. El aire son tus maneras de pensar y ascienden si eres ligero. De agua tenemos más del 80%, que son los sentimientos y se evaporan. Y tierra somos menos del 20%, ¿qué te cuesta cargar con eso?".

IMA -¿Y para qué quieres el cuerpo?

MARGARITA -Pues para disfrutar, porque mantienes los cinco sentidos y ya no sufres apegos. Ahora mismo están aquí con nosotras los espíritus de mi marido y de mi hija.

IMA -Hola.

MARGARITA -El muertito más reciente de mi familia es mi suegro, que se fue con más de 90 años. Tres meses antes de morir decidió el día. "Si se me olvida -nos dijo-, me lo recuerdan". Llegó el día y se lo recordamos. Se bañó, se puso ropa nueva y nos dijo: "Ahora me voy a descansar". Se tumbó en la cama y murió. Eso mismo le puedo contar de mi bisabuela, de mis padres, de mis tías...

IMA -Y usted, abuela, ¿cómo quiere morir?

MARGARITA -Como mi maestro Martínez Paredes, un maya poderoso. Se fue a la montaña: "Al anochecer vengan por mi cuerpo". Se le oyó cantar todo el día y cuando fueron a buscarle la tierra estaba llena de pisaditas. Así quiero yo morirme, danzando y cantando.
¿Sabe lo que hizo mi papá?. Una semana antes de morir se fue a recoger sus pasos. Recorrió los lugares que amaba y a la gente que amaba y se dio el lujo de despedirse. La muerte no es muerte, es el miedo que tenemos al cambio. Mi hija me está diciendo: "Habla de mí", así que le voy a hablar de ella.

IMA -Su hija, ¿también decidió morir?

MARGARITA -Sí. Hay mucha juventud que no puede realizarse, y nadie quiere vivir sin sentido. IMA -¿Qué merece la pena?

MARGARITA -Cuando miras a los ojos y dejas entrar al otro en ti y tú entras en el otro y te haces uno. Esa relación de amor es para siempre, ahí no hay hastío. Debemos entender que somos seres sagrados, que la tierra es nuestra madre y el sol nuestro padre. Hasta hace bien poquito los huicholes no aceptaban escrituras de propiedad de la tierra. "¿Cómo voy a ser propietario de la madre tierra?", decían.

IMA -Aquí la tierra se explota, no se venera.

MARGARITA -¡La felicidad es tan sencilla!, consiste en respetar lo que somos, y somos tierra, cosmos y gran espíritu. Y cuando hablamos de la madre tierra, también hablamos de la mujer que debe ocupar su lugar de educadora.

-¿Cuál es la misión de la mujer?

MARGARITA -Enseñar al hombre a amar. Cuando aprendan, tendrán otra manera de comportarse con la mujer y con la madre tierra. Debemos ver nuestro cuerpo como sagrado y saber que el sexo es un acto sagrado, esa es la manera de que sea dulce y nos llene de sentido. La vida llega a través de ese acto de amor. Si banalizas eso, ¿qué te queda? Devolverle el poder sagrado a la sexualidad cambia nuestra actitud ante la vida. Cuando la mente se une al corazón todo es posible. Yo quiero decirle algo a todo el mundo... Que pueden usar el poder del gran espíritu en el momento que quieran. Cuando entiendes quién eres, tus pensamientos se hacen realidad. Yo, cuando necesito algo, me lo pido a mí misma. Y funciona.

IMA -Hay muchos creyentes que ruegan a Dios, y Dios no les concede.

MARGARITA -Porque una cosa es ser limosnero y otra, ordenarte a ti mismo, saber qué es lo que necesitas. Muchos creyentes se han vuelto dependientes, y el espíritu es totalmente libre; eso hay que asumirlo. Nos han enseñado a adorar imágenes en lugar de adorarnos a nosotros mismos y entre nosotros. Debemos sutilizar nuestra sombra, ser más ligeros, afinar las capacidades, entender. Entonces es fácil curar, tener telepatía y comunicarse con los otros, las plantas, los animales. Si decides vivir todas tus capacidades para hacer el bien, la vida es deleite. IMA -¿Desde cuándo lo sabe?

MARGARITA -Momentos antes de morir mi hija me dijo: "Mamá, carga tu sagrada pipa, tienes que compartir tu sabiduría y vas a viajar mucho. No temas, yo te acompañaré". Yo vi con mucho asombro como ella se incorporaba al cosmos. Experimenté que la muerte no existe. El horizonte se amplió y las percepciones perdieron los límites, por eso ahora puedo verla y escucharla, ¿lo cree posible?

IMA -Sí.

MARGARITA -Mis antepasados nos dejaron a los abuelos la custodia del conocimiento: "Llegará el día en que se volverá a compartir en círculos abiertos". Creo que ese tiempo ha llegado. "pukuli´i ka pua, onaona i ka mau´u "Pequeña es la flor, sin embargo ella perfuma la hierba que la rodea"

LA DISTORSIÓN DE LA REALIDAD - articulo publicado en la revista Do - noviembre 2009

La cultura occidental no pudo despegarse del realismo filosófico hasta Descartes (1578), con el idealismo filosófico se abre una nueva etapa de pensamiento más permeable a los saberes de oriente que influirán en todo el idealismo alemán. Esta nueva corriente de pensamiento pone el acento en el sujeto en lugar del objeto. De todas maneras para el hombre occidental pensar de modo idealista implica un esfuerzo intelectual, en lo cotidiano sigue siendo realista, como señalamos ya en otro artículo, sigue viendo al universo constituido de objetos.
Otro avance en el pensamiento occidental lo brindó la Física del siglo XX, especialmente la teoría de la relatividad y la física cuántica, pero tales saberes aún no impregnaron el mundo de lo cotidiano, seguimos pensando en conceptos tales como "fuerza"(como "algo" existente), en "partícula" (parte minúscula de un objeto material), y en "leyes naturales" (como "mandatos inexorables emanados de un "poder" externo al sujeto, sea de una divinidad o de la impersonal naturaleza).
Que una "ley" sea la captación lógica de una relación entre dos acontecimientos está claro sólo para algunos eruditos. El hombre común sigue pensando en la ley natural como en "algo" externo y le cuesta concebir que las leyes son elaboraciones mentales fruto de un proceso interno.
De igual modo, las nuevas ideologías aportan nuevos aires de viejos saberes y nos informan que somos co-creadores de la realidad y que debemos re-aprender a percibir tal realidad en toda su magnitud y no sólo en el pequeño espectro en que lo hacemos. Algunas se mantienen impecables, otras se van contaminando de los mismos dogmas que contradicen. Algunos de los transmisores de tales saberes llevan adelante su tarea con meticulosa pulcritud, otros tratan de disimular su escaso conocimiento rellenando los espacios faltantes con doctrinas incompatibles o con sus propios miedos.
Nuevamente el hombre común se ve privado de un saber útil, que hoy, además, es vital para la supervivencia.
Cualquier idea que ponga la realidad en "otro" lugar que no sea éste, la salvación del planeta, de la especie o de la situación crítica en "otras" manos que no sean las nuestras, que proponga difíciles prácticas con aún más difíciles nomenclaturas, sólo contribuye a mantener las cosas tal cual como están. De nada sirve creer que tenemos contacto con seres, energías o leyes superiores si no cambiamos nuestros patrones de conducta, de pensamiento y de sentimiento, ergo, esta realidad.
Repetimos como una oración que somos co-creadores, pero no nos hacemos responsables de nuestra creación.
Demos un vistazo a la realidad que estamos creando con un ejemplo alarmante. La Unión Europea, enriquecida históricamente por la expoliación y explotación abusiva de los pueblos latinoamericanos, africanos y árabes, beneficiada con la organización internacional del trabajo que la convirtió junto con Estados Unidos y Japón en los centros industriales y manufactureros del mundo, más de medio siglo sin guerras, apoyada en un sistema capitalista y de libre mercado, vuelca en la actualidad más de la mitad de su presupuesto en subvencionar la industria agropecuaria, según informa the Globalisation Institute Bloc, sumiendo en la pobreza a los países que en el reparto internacional del trabajo les tocaba proveer materias primas (libre mercado para los demás pero proteccionismo para ellos). La Unión Europea paga por cada cabeza de ganado el equivalente a 2,60 dólares diarios, cuando billones de personas viven por debajo del índice de pobreza con menos de un dólar diario. Es tan rentable criar vacas que se las alimenta con vacas (alimento balanceado hecho con harinas de hueso y vísceras) todo lo cual llevó a la aparición de la más peligrosa epidemia en la historia: Enfermedad Espongiforme Bovina (EEB) o mal de la vaca loca. Hasta el momento no hay cura, el agente infeccioso no es una bacterias, virus ni protozoos, se trata de una proteína llamada "prion", que por alguna circunstancia, tiene una forma extraña de convertirse en polimero y tapizar las células nerviosas asfixiándolas. Se adquiere la enfermedad al ingerir productos contaminados.
Por otro lado la Unión Europea tiene un holgado presupuesto para impedir el ingreso de africanos, que no emigrarían si pudieran vender sus productos agropecuarios a Europa.
Las generaciones futuras enseñarán sobre nosotros quizás algo como esto: " a comienzos del siglo XXI las grandes potencias de Europa, alentados por el dinero de las subvenciones a la industria agropecuaria fomentaron el hambre en Africa y la epidemia más mortal en su propia casa..."
A pesar de todo, podemos achacar esa realidad a los gobiernos, a las multinacionales, como si tales instituciones no estuvieran conformadas por personas y sentirnos ajenos a tal realidad, mientras disfrutamos de sus aparentes beneficios.
En tal caso, aún cabe el auto-análisis: cómo resolver la contradicción, mientras por una parte envío mentalmente luz, paz, amor, palabras de solidaridad a los pueblos originarios, a los desposeídos, a los sufrientes, por otra parte pertenezco y sostengo a la realidad que nos llevó a este estado de cosas; mientras creo que debemos alcanzar la "masa crítica" para lograr un mundo más solidario y justo, donde la riqueza esté mejor repartida, por otro lado cuido lo que es "mío", lo que tanto esfuerzo "me" costó ganar, y mientras me encierro tras rejas para proteger "mis" posesiones; por un lado creo que en el 2012 todo cambiará, el mundo como lo conocemos dejará de existir y dará paso a otro mundo mejor, de un modo u otro, antes o después, presentimos que el cambio se avecina, por otro lado no hacemos nada para prepararnos para ese nuevo mundo, es que renunciaremos a nuestro estilo de vida y posesiones así nada más ? ¿por qué no lo hacemos ahora ? ¿ no creemos que es para mejor ? .
Esta es la distorsión de la realidad: imaginamos un mundo mejor pero renunciamos a él por este mundo peor, y esperamos que la utopía nos lleve por delante, cuando ya no haya más remedio, y sólo entonces cambiaremos este mundo peor por el mundo mejor que deseamos.
Les propongo un ejercicio de imaginación, tal cual como hizo Sócrates cuando intentaban convencerlo de escapar de la muerte, claro que con menos apremio. Imaginemos que el ser o energía superior, o la mejor parte de uno mismo pudiera tomar forma corpórea y se nos presentara para interrogarnos. - ¿ cuánto amor has repartido hoy ? ¿de qué manera lo has hecho ? ¿cuántos hambrientos alimentaste? ¿cuántos desnudos vestiste? ¿a cuántos desamparados diste cobijo? ¿lo repetirás igual mañana?
Continúa este ejercicio hasta que puedas responder a todas las preguntas sin avergonzarte, entonces empezarás a cambiar tu realidad y co-crearás un mundo mejor.

Lobo Gris.

imágenes del Septimo Taller de chamanismo - Buenos Aires

realizamos un hermoso taller en Buenos Aires (Lomas de Zamora) a pesar del temporal.

como siempre los orbs no faltaron a la cita, puede verse uno en el ángulo superior derecho.

fotos de la Primera Conferencia sobre chamanismo

antes de comenzar la conferencia ya los orbs hicieron notar su presencia.

inicio de la conferencia

fotos del sexto taller de chamanismo

realizamos el sexto taller, nuevamente acompañados por la presencia de orbs, aquí se puede ver uno frente a la puerta.

aquí también vemos un orb sobre la puerta de madera.

Conferencia sobre chamanismo

imágenes del cuarto taller de chamanismo

En la primera imagen el salón antes de comenzar el quinto taller de chamanismo. En la segunda, mientras el chamán Lobo Gris bailaba los orbs aparecieron en gran cantidad. En la tercera se ven algunos más luminosos que otros. En la última, finalizando el taller, los orbs se fueron retirando.

TIEMPO MADURO

Conté mis años y descubrí, que tengo menos tiempo para vivir de aquí en adelante, que el que viví hasta ahora... Me siento como aquel chico que ganó un paquete de golosinas: las primeras las comió con agrado, pero, cuando percibió que quedaban pocas, comenzó a saborearlas profundamente. Ya no tengo tiempo para reuniones interminables, donde se discuten estatutos, normas, procedimientos y reglamentos internos, sabiendo que no se va a lograr nada. Ya no tengo tiempo para soportar absurdas personas que, a pesar de su edad cronológica, no han crecido. Ya no tengo tiempo para lidiar con mediocridades. No quiero estar en reuniones donde desfilan egos inflados. No tolero a maniobreros y ventajeros. Me molestan los envidiosos, que tratan de desacreditar a los más capaces, para apropiarse de sus lugares, talentos y logros. Detesto, si soy testigo, de los defectos que genera la lucha por un majestuoso cargo. Las personas no discuten contenidos, apenas los títulos. Mi tiempo es escaso como para discutir títulos. Quiero la esencia, mi alma tiene prisa... Sin muchas golosinas en el paquete... Quiero vivir al lado de gente humana, muy humana. Que sepa reír, de sus errores. Que no se envanezca, con sus triunfos. Que no se considere electa, antes de hora. Que no huya, de sus responsabilidades. Que defienda, la dignidad humana. Y que desee tan sólo andar del lado de la verdad y la honradez. Lo esencial es lo que hace que la vida valga la pena. Quiero rodearme de gente, que sepa tocar el corazón de las personas.Gente a quien los golpes duros de la vida, le enseñó a crecer con toques suaves en el alma. Sí. Tengo prisa por vivir con la intensidad que sólo la madurez puede dar. Pretendo no desperdiciar parte alguna de las golosinas que me quedan. Estoy seguro que serán más exquisitas que las que hasta ahora he comido. Mi meta es llegar al final satisfecho y en paz con mis seres queridos y con mi conciencia. Espero que la tuya sea la misma, porque de cualquier manera llegarás..."
Mario de Andrade
(Poeta, novelista, ensayista y musicólogo brasileño)

La Dialéctica del chamanismo - Artículo publicado en la Revista Do de Octubre 2009

La concepción de que el Universo se desarrolla en forma dialéctica es compartida por muchas cosmovisiones. La cosmovision china, conocida en Europa por las traducciones de Abel Remussat (primer traductor del Tao Teh King) unida a las capacidades místicas de Jacobo Behme influyeron en la construcción ideológica de Hegel, su obra dio a conocer estas concepciones a occidente.
Según Hegel el proceso histórico se desarrolla en una progresión que se inicia con lo que llama tesis. Esta tesis crea una tensión con su opuesto, que también va desarrollándose hasta crear una antítesis. Dicha tensión se resuelve en una síntesis donde se concilian lo mejor de los opuestos para dar origen a un nuevo ciclo de desarrollo que inevitablemente generarán oposición, síntesis, y así como se suceden las estaciones, se suceden estos ciclos.
De las cosmovisiones andinas tomamos el término "pacha cuti" que puede traducirse como "este espacio, este tiempo", quizás porque es más abarcativo de una realidad que el término occidental "era", que solamente implica una porción de tiempo.
La humanidad intuye que estamos al final de un "pacha cuti" e inicio de otro, tal como lo predijeron tantas tradiciones. Este cambio no sólo será un cambio de tiempo, es decir de ideales, de conciencia, sino también un cambio de espacio, de realidad. Fundamentar que espacio y tiempo forman una unidad inseparable exceden los propósitos de este artículo, baste entonces solamente con remarcar tal afirmación.
Vemos un renovado interés de los pueblos originarios de rescatar sus antiguas cosmovisiones, desde mediados del siglo XX un interés similar se presentó respecto de las culturas de oriente, también hay un nuevo interés de occidente por conocer las culturas que hace medio milenio viene despreciando.
Siguiendo la idea de la dialéctica, debemos percatarnos que no podrán resurgir los saberes ancestrales tal cual como fueron, porque tal cual como fueron llevaron a los mismos pueblos originarios al desastre. El abuso de tales saberes, la ambición de poder y de controlar las fuerzas del universo llevaron a resultados que, como el sacrificio de vidas humanas, dio origen a que las tensiones opositoras cobraran mayor fuerza para imponerse sobre las establecidas. El hombre blanco no hubiese podido conquistar América si no hubiese contado con el apoyo de los pueblos sojuzgados por los grandes imperios americanos. Muchos chamanes vieron estos acontecimientos antes que sucedieran. Algunos estudiosos creen que tales visiones fueron las razones de la resignación a tal destino y la falta de lucha o confrontación con el europeo. En este sentido tomemos como ejemplo la discusión entre chamanes de Cuahutémoc y de Moctezuma. Los primeros advirtieron al Monarca Moctezuma que vendrían dioses blancos de larga barba subidos a monstruosos animales de cuatro patas para asolar a todos los pueblos del continente. El trabajo de extermino y dominación de los dioses blancos llevaría un ciclo de 500 años. La disputa entre chamanes se resolvió en una "ordalía" ,es decir en un juicio sagrado que en tal pueblo se efectuaba con un partido de pelota. Los dos primeros juegos los ganó el equipo de Moctezuma, pero perdió los tres restantes. El veredicto era indiscutible, los chamanes de Cuahutémoc tenían razón. Moctezuma abdicó y dejó como monarca a Cuahutémoc pero el movimiento del universo era ya indetenible. Todos los pueblos dominados por Moctezuma se unieron a los Conquistadores, poco importaba que Cuahutémoc fuera un monarca sabio y benévolo, según la creencia chamánica de aquél tiempo el exterminio estaba gestado hacía 500 años y debía desarrollarse por otros 500. El mismo Cuahutémoc expiará culpas de varias generaciones sanando gente, canalizado por Pachita.
El movimiento dialéctico del Universo seguía su marcha inexorable, la libertad del hombre para elegir entre bien y mal también.
El extermino pudo darse solamente a través de la enfermedad y la corrección moral a través del ejemplo correcto. Pero en su libertad el hombre blanco eligió el extermino por la explotación laboral y el asesinato, también la enfermedad hizo su parte. En lugar de señalar el error y corregirlo repitió y profundizó tales errores para que ajenos y propios sintieran el yugo de la explotación humana, y de la explotación del medio. Así, durante 500 años el hombre blanco gestó lo opuesto a su antítesis, se inicia ahora la síntesis y también será inexorable.
Ya no se puede volver atrás, el conocimiento ancestral no volverá, el saber actual está totalmente pervertido, la síntesis tomará lo mejor de cada uno y desechará los errores.
La profecía más difundida al respecto es de una anciana llamada Ojos de Fuego, de la tribu Creek de norte América, dice así: "Llegará el día en que la codicia del hombre blanco hará que los peces mueran en las corrientes de los ríos, que las aves caigan de los cielos, que las aguas ennegrezcan y queden pocos árboles en pie. La humanidad, como la conozco, dejará de existir. Llegará el día que la Tierra caiga enferma, pero cuando no queden esperanzas, algunas personas harán despertar a la humanidad de su letargo.
Llegará el tiempo en que habremos de necesitar a los que preservan las tradiciones, las leyendas, los rituales, los mitos y todas las viejas costumbres de los pueblos para que ellos nos muestren cómo recuperar la salud, la armonía y el respeto a nuestros semejantes. Ellos serán la clave para la supervivencia de la humanidad, y serán conocidos como "Los Guerreros del Arco Iris". Estarán libres de envidias mezquinas, y amarán a sus semejantes como a sus hermanos, sin importar el color de su piel, su raza o su religión. Sentirán cómo la felicidad inunda sus corazones mientras se vuelven uno con el resto de la creación. Sus corazones serán puros e irradiarán calidez, comprensión y respeto por la humanidad y por la naturaleza.
Las tareas que les esperan a los Guerreros del Arco Iris serán muchas y mayúsculas.
Habrá enormes montañas de ignorancia que será necesario vencer; se enfrentarán contra prejuicios y odio. Tendrán que ser dedicados, firmes en su fortaleza y tenaces de corazón. En su camino también hallarán mentes y corazones dispuestos a seguirlos en esta senda que le devolverá a la Madre Tierra toda su belleza y su plenitud. Ese día llegará pronto, ya no está lejos. Y será gracias a los Guerreros del Arco Iris y al conocimiento que ellos han preservado, que volveremos a estar en armonía con la Naturaleza, con la Madre Tierra y con la humanidad toda".
Al creer que el saber es patrimonio de una raza nos mutilamos concientemente del resto de la humanidad en nuestro propio ser. Como humanos somos las cuatro razas. Hasta ahora hemos usado un pequeño porcentaje de nuestras capacidades físicas, intelectuales, emocionales, porque hemos rechazado nuestras otras partes como si fueran "cuerpos extraños", es el momento de reconocerlas como propias, sólo entonces podremos hablar de un ser humano íntegro.
Todos los saberes son patrimonio del ser humano, separados han dado el mundo en que vivimos, juntos, como los colores del arco iris, que no son más que los componentes de la luz, darán origen a una nueva humanidad, a un nuevo mundo.

marcha mundial por la Paz

Comienza hoy, en el 140º Aniversario del natalicio del Mahatma Gandhi, la Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia, desde Wellington, Nueva Zelandia, hasta Argentina (160.000 Km).

Podemos crear un Mundo más solidario y más pacífico, deja tu huella, contáctate con www.mundosinguerras.org

imágenes del cuarto taller

Nuevo taller, nuevo lugar fìsico, nuevos participantes, pero los mismos visitantes, orbes de distinto tamaño y luminosidad, es de notar el que más se destaca de un blanco lechoso.

apocos instantes de la foto anterior en ésta se vé que se han desplazado.

Imagenes del segundo y tercer taller

En el Tercer Taller volvimos a captar en la foto varios orbs, esferas de energía, una que puede verse en el ángulo del salón sobre Leo, y otra sobre el hombro de la persona que abraza sus piernas.

Realizamos sin inconvenientes el Segundo Taller Páctico de Chamanismo y aquí también están los infaltables visitantes, orbs, que pueden verse sobre la remera negra de Fernando.

Gandhi

Mohandas Karamchand Gandhi nació el 2 de octubre de 1869 en un remoto lugar de la India, llamado Porbandar. Su padre, Karamchand Gandhi, era el primer ministro de Porbandar y pertenecía a la casta de los banias, mercaderes de proverbial astucia y habilidad en el comercio. Su madre, llamada Putlibai, procedía de la secta de los pranamis, quienes mezclaban el hinduismo con las enseñanzas del Corán. Era una mujer devota, austera y que practicaba frecuentes ayunos. En la formación espiritual de Mohandas, se amalgamaron enseñanzas del hinduísmo, el islamismo y el jainismo.
A los trece años, siguiendo la costumbre hindú, lo casaron con una niña de su edad llamada Kasturbai, de quien estaba prometido desde los seis años sin saberlo y de la cual se enamoró profundamente.
Como no era una estudiante destacado, la familia decidió enviarlo a Londres para seguir los cursos de abogacía del Inner Temple, cuyas exigencias eran menores que las de las universidades indias. Tenía diecinueve años y acababa de ser padre por primera vez.
En Londres vivió tres años, entre 1888 y 1891, no sólo se recibió de abogado, sino que conoció la teosofía, el cristianismo y el budismo.
Al volver a Porbandar encontró a su familia desintegrada: la madre había muerto poco antes y los Gandhi habían perdido toda influencia en la corte. Como abogado no halló muchas perspectivas, pero una factoría comercial musulmana le ofreció un contrato para atender un caso de la empresa en Durban, y Gandhi no dejó pasar la oportunidad. Se embarcó hacia Sudáfrica en 1893.
En el país de los antiguos colonos holandeses vivía una colonia hindú formada en su mayoría por trabajadores, a quienes los ingleses llamaban despectivamente sami. Carecían de todo derecho, se les despreciaba y discriminaba. Terminado su trabajo, Gandhi estaba a punto de regresar a la India cuando se enteró de la existencia de un proyecto de ley para retirar el derecho de sufragio a los hindúes. Decidió entonces aplazar la partida un mes para organizar la resistencia de sus compatriotas. El mes se convirtió en veintidós años.
Fundó el periódico "The Indian Opinion", para aglutinar a la comunidad. Sus simpatías anglófilas le llevaron durante la guerra contra los Bóers a organizar el Cuerpo Indio de Ambulancias, acción que mereció duras críticas por parte de los nacionalistas indios.
En esa época bosquejó la teoría del activismo no-violento, que puso en marcha por primera vez para oponerse a la ley de registro. Esta ley obligaba a todos los indios a inscribirse en un registro especial con sus huellas dactilares. Gandhi ordenó a sus compatriotas que no se inscribieran, que comerciaran en las calles sin licencia y, más tarde, que quemaran sus tarjetas de registro frente a la mezquita de Johannesburgo. Como muchos de sus seguidores, fue a parar a la cárcel varias veces, pero el movimiento de resistencia civil obtuvo varios éxitos parciales.
Gandhi, que había abandonado las vestimentas europeas en señal de protesta, partió definitivamente de Sudáfrica con su mujer y sus hijos y llegó a la India en 1915 como un verdadero héroe, por sus campañas en el extranjero. Las masas de Bombay le tributaron un caluroso recibimiento, el gobernador inglés acudió a saludarlo y el poeta Rabindranath Tagore le dio la bienvenida en su Universidad Libre de Santiniketan.
A poco de llegar, en la ciudad de Ahmedabad fundó una comunidad casi monástica en la que estaban prohibidas las vestimentas extranjeras, las comidas con especias y la propiedad privada. Sus miembros se dedicaban únicamente a dos trabajos materiales: la agricultura, para obtener el sustento, y el tejido a mano, para procurarse el abrigo. Aquí dio comienzo a una lucha que Gandhi habría de sostener durante toda su vida: la batalla contra las lacras del hinduismo a favor de los intocables. El primer paso fue admitirlos como miembros de la comunidad.

Gandhi se convirtió en el líder nacionalista indiscutido, alcanzando la presidencia del Congreso Nacional Indio, que supo convertir en un instrumento efectivo en favor de la independencia. Se pusieron en marcha las grandes campañas de desobediencia civil, que iban desde la negativa masiva a pagar impuestos hasta el boicot a las autoridades. Miles de indios llenaron las cárceles y el mismo Gandhi fue detenido en marzo de 1922. Diez días más tarde comenzaba «el Gran Juicio», en que el Mahatma se declaró culpable y consideró la sentencia a seis años de prisión como un honor, con lo que la sesión terminó con una reverencia mutua entre juez y acusado.
Cuando salió de la cárcel el Partido del Congreso se había dividido en dos facciones dividida entre hindúes y musulmanes, Gandhi decidió entonces retirarse de la política, para vivir como un anacoreta, en absoluta pobreza y buscando el silencio como fuerza regenerativa.
Retirado en su Ashram se convirtió en el jefe espiritual de la India, en el dirigente religioso de fama internacional. Su retiro finalizó de manera brusca en 1927, cuando el gobierno británico nombró una comisión encargada de la reforma de la Constitución, en la que no participaba ningún nativo. A la cabeza de la lucha política, Gandhi consiguió que todos los partidos del país hicieran el boicot a dicha comisión. Poco después, la huelga de Bardoli, en apoyo a la negativa a pagar impuestos, terminaba en un éxito total. La victoria del movimiento animó al Congreso a declarar la independencia de la India, el 26 de enero de 1930, y se encargó al Mahatma la dirección de la campaña de no violencia para llevar a la práctica la resolución. Éste eligió como objetivo de la misma el monopolio de la sal que afectaba particularmente a los pobres, partió a pie de Sabartami con 79 voluntarios con rumbo a Dandi, población costera distante 385 kilómetros. El pequeño movimiento se extendió como las olas de un estanque hasta alcanzar toda la India: los campesinos sembraban de ramas verdes los caminos por donde pasaría ese hombre pequeño y semidesnudo, con un bastón de bambú, camino del mar y al frente de un enorme ejército pacífico. Desde ese momento la desobediencia civil fue imparable: diputados y funcionarios locales dimitieron, los prohombres locales abandonaron sus puestos, los soldados del ejército indio se negaron a disparar sobre los manifestantes, las mujeres se adhirieron al movimiento, mientras los seguidores de Gandhi invadían pacíficamente las fábricas de sal. La campaña terminó con un pacto de compromiso entre Gandhi y el virrey de su majestad británica, en virtud del cual se legalizaba la producción de sal y se liberaban los cerca de 100.000 presos detenidos durante las movilizaciones.
Más tarde Gandhi era enviado a Londres para participar en la conferencia que discutía los pasos a seguir para establecer un gobierno constitucional en la India. La presencia del Mahatma en Inglaterra, al margen de la gran acogida popular que le dispensaron los barrios londinenses, no supuso resultados favorables para la causa, y al regresar a su país se encontró con que Nehru y otros líderes del Congreso se hallaban una vez más en prisión.
Varias veces en su vida Gandhi recurrió a los ayunos como medio de presión contra el poder, como forma de lucha espectacular y dramática para detener la violencia o llamar la atención de las masas. La falta de humanidad del sistema de castas, que condenaba a los parias a la absoluta indigencia y ostracismo, hizo que Gandhi convirtiera la abolición de la intocabilidad en una meta fundamental de sus esfuerzos. Y desde la prisión de Yervada, donde había sido confinado nuevamente, realizó un «ayuno hasta la muerte» en contra de la celebración de elecciones separadas de hindúes y parias. Ello obligó a todos los líderes políticos a acudir junto a su lecho de prisionero para firmar un pacto con el consentimiento inglés.
La labor de «pedagogía popular» para curar a la sociedad hindú de sus llagas se extendió a pueblos lejanos, insistiendo en la educación popular, en la prohibición del alcohol, en la liberación espiritual del hombre.
El estallido de la Segunda Guerra Mundial fue el motivo de que Gandhi, una vez más, retornara al primer plano político. Su oposición al conflicto bélico era absoluta y no compartía la opinión de Nehru y otros líderes del Congreso, proclives a apoyar la lucha contra el fascismo. Pero la decisión del virrey de incorporar el subcontinente a los preparativos bélicos de Gran Bretaña sin consultar con los políticos locales, clarificó las aguas, provocando la dimisión en masa de los ministros pertenecientes al Congreso. Tras la toma de Rangún por los japoneses, Gandhi exigió la completa independencia de la India, para que el país pudiera escoger libremente sus decisiones. Al día siguiente, el 9 de agosto de 1942, era arrestado junto a otros miembros del Congreso, lo que produjo una sublevación en masa de los nativos, seguida por una serie de revueltas violentas en todo el territorio indio. Ésta fue la última prisión del Mahatma y quizá la más dolorosa, porque desde su presidio en Poona se enteró de la muerte de su amada esposa, Kasturbai. Era ya un anciano cuando salió en libertad en el año 1944.
Finalizada la guerra, y tras la subida al poder de los laboristas en Inglaterra, Gandhi desempeñó un rol fundamental en las negociaciones que llevaron a la liberación. Sin embargo no pudo evitar que el odio religioso entre hindúes y musulmanes estallara en sangrientas revueltas.
Gandhi se trasladó a Noakhali, donde habían comenzado los enfrentamientos, y caminó de pueblo en pueblo, descalzo, tratando de detener las masacres que acompañaron a la partición en Bengala, Calcuta, Bihar, Cachemira y Delhi. Pero sus esfuerzos sólo sirvieron para acrecentar el odio que sentían por él los fanáticos extremistas de ambos pueblos: los hindúes atentaron contra su vida en Calcuta y los musulmanes hicieron lo propio en Noakhali. Durante sus últimos días en Delhi llevó a cabo un ayuno para reconciliar a las dos comunidades, lo cual afectó gravemente su salud. Con dolor vió a su país lograr la independencia partido en dos, India y Paquistán.
El 30 de enero de 1948, cuando al anochecer se dirigía a la plegaria comunitaria, fue asesinado por un joven fanático hindú. Tal como lo había predicho a su nieta, murió como un verdadero Mahatma, con la palabra Rama ('Dios') en sus labios.
A pesar de su ausencia física, este Gran Maestro nos enseña que por medios no violentos podemos alcanzar todas las aspiraciones, y que el arma más importante es la luz, sacar a la luz, exhibir públicamente; todos los males que aquejan al ser humano se desarrollan en las sombras, se mantienen en secreto, sacarlos a la luz hacen que desaparezcan como las mismas sombras.